辨才女郎

設色紙本 鏡框
一九五O年作
120 x 58.5cm

款識：大千為辯才造象。丈室毗耶愛獨居，辨才修供散花虛，老夫錠鎳不須扶。
約兩盟雲原是夢，洋香閒艷本來無，那堪重向畫中呼。院溪沙。
此九年前在大吉嶺為辨才女郎造象初稿，偶從行筐得之，倚此閔書於其上。己亥。大千先生。
鈴印：「大千父」
展覽：巴黎國家畫廊，(張大千近作展)，—九六O年

　　大千先生筆下曾為不少異國少女造象，如日本、印度、尼泊爾等，其中以印度女郎較多。其實，早於一九四五年，葉淺予作印度人物圖，先生見之感興趣，遂以他的印度婦女舞姿圖為藍本，用自家筆法寫成（獻花舞）去國後，暫棲印度大吉嶺，因處某地，與當地人民接觸，故屢有描繪印度女郎的作品面世。這類作品亦見受當地宗教藝術影晌的痕跡，如廟宇、宮殿以及最為重要的阿堅達石窟壁畫。但在大千先生筆下所出卻見「中國化」的處理，與純粹的客觀寫生又有不同。

　　本幅中的辨才女郎，乃先生於大吉嶺所遇的女子。印度社會風氣較保守，一般女子鮮與外人來往，但這位女郎性格開朗，活潑且能言善道，惹先生好感，遂留下此幅以紀其人其事。在印度教中方有「辯才天」(sarvasti)，其源可溯自公元前一千二百年，祂既是言語之神，亦是旁遮普的薩羅司瓦提河神。該河乾涸消失後，祂就轉化偽學習與音樂之神。其型象在當地十分普遍，一般可見於廟宇或民居。大千先生以辨才女郎命名或許受到這個女神的傳說或型象放發影晌。

　　畫中辨才女郎側身倚坐，一手支地，頭部微傾，髮端垂下一塊鑲嵌有五塊的金牌，恰好垂於前額正中，屬印度婦女典型的頭飾。祂的身裁健美，胸部豐滿略見誇張，這也是印度藝術對女體描寫的特徵。不過，在臉部的處理上，如鼻樑和雙目的勾勒描繪，都偏向「中國化」，流露出濃厚的中國仕女畫的韻味，這也是先生筆下印度女郎的特點。本幅寫於一九五O年，先生一直保存未有題款，待五九年才倚（院溪沙）詞於其上，詞中自有一番感慨。翌年出此畫參加巴黎國家畫廊舉行的（張大千近作展），這亦是它第一次公諸於世。

蘇富比中國書畫部謹識 2000/10/29 香港